ক্রোধ কি ও তার প্রতিকার?
প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য শরীরে মধ্যে যে উত্তেজনার সৃষ্টি হয় তাকে ক্রোধ বলে। পিথাগোরাস বলেছেন, 'ক্রোধ দুর্বুদ্ধি থেকে শুরু হয়ে অনুশোচনায় সমাপ্ত হয়'। ক্রোধ মানুষকে হিতাহিত জ্ঞানশূন্য করে এবং মন্দ কাজ করার প্রেরণা জোগায় ফলে মুখ দিয়ে এমন অন্যায় কথা ও অন্যায় কাজ করে ফেলে, যার পরিণামে অনেক ক্ষতি ও লজ্জার সম্মুখীন হতে হয়।
সকল প্রকার ক্রোধই কি দোষণীয়?
কুরআন ও হাদীছে সাধারণভাবে ক্রোধ একটি দোষণী গুণ বলে উল্লেখ হলেও বিশেষ ক্ষেত্রে তা দোষণীয় নয় বরং প্রশংসনীয়, তাই আলেমগণ ক্রোধকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন। একটি হচ্ছে নিন্দনীয় আর অপরটি হচ্ছে দোষণীয়।
((১)) নিন্দনীয় ক্রোধঃ
সাধারণ দুনিয়াবী বিষয়ে রাগন্বিত হওয়া নিন্দনীয়। এ ধরনের রাগ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সর্তক করেছেন। আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেন, কুস্তি লড়ে পরাজিত করতে পারলেই শক্তিশালী হওয়া যায় না; বরং শক্তিশালী তো সেই, যে ক্রোধের (দুনিয়াবী স্বার্থ বিষয়ক ক্রোধের) সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রন করতে পারে। সুতরাং দৈহিক শক্তি দিয়ে মানুষকে পরাভূত করতে পরলেই তাকে বলবান বা শক্তিমান বলা যায় না; বরং প্রকৃত বলবান তাকেই বলা যাবে যে ক্রোধের (দুনিয়াবী স্বার্থ বিষয়ক ক্রোধের) সময় নিজের উপর কর্তৃত্বশালী হয়, সে সময় নাহক বা বেঠিক কোন কথা ও কাজ থেকে নিজেকে বিরত রাখতে সক্ষম হয়। ক্রুদ্ধাবস্থায় প্রবৃত্তির অনুসরণে সীমালংঘন করে কাউকে গালি গালাজ করা, অপবাদ দেয়া, আঘাত জনিত কথা বলা, প্রহার করা, সম্পদের ক্ষতি করা ইত্যাদি থেকে নিজেকে মুক্ত রাখাই প্রকৃত শক্তিমানের পরিচয়।
((২)) প্রশংসনীয় ক্রোধঃ
আল্লাহর জন্য বা সত্যের জন্য যে রাগ করা হয় তা প্রশংসনীয়। বিশেষ করে আল্লাহ ঘোষিত হারামে লিপ্ত হওয়ার ক্ষেত্রে ক্রুদ্ধ হওয়া অধিক প্রশংসার দাবীদার। নবী-রাসূলগণ এরূপই ছিলেন। তাঁরা নিজের অধিকার আদায়ের ক্ষেত্রে কখনো ক্রুদ্ব হতেন না বা কারো থেকে প্রতিশোধ নিতেন না। তাই দ্বীনের দাঈগণও অন্যায় ও হারাম কাজের প্রতিবাদ করতে গিয়ে যদি প্রয়োজন বশতঃ যদি রাগান্বিত হন তাহলে এই রাগ নিন্দনীয় রাগের আওতায় পড়বে না। বর্তমান সময়ে একে শ্রেণীর দাঈকে দেখা যায় তারা তো শির্ক-বিদআত ও অন্য কোন প্রকার খারাপ কাজের জেরালো প্রতিবাদ করেনই না বরং অন্যরা খারাপ কাজের প্রতিবাদে সামান্য কঠিন কথা ও মন্তব্য করলে তাও সমর্থন করেন না, যা নবী-রাসূল ও দ্বীনের পূর্ব যুগের দাঈদের অনুসরণীয় নীতির সম্পূর্ণ খেলাফ।
মুসা (আঃ)এর সাথে তার কওমের ঘটনা, যখন তিনি তূর পর্বত থেকে ফিরে আসলেন, দেখলেন লোকেরা আল্লাহকে পরিত্যাগ করে বাছুর পূজা আরম্ভ করেছে। তখন তিনি তাদের উপর প্রচন্ড ক্রুদ্ধ হলেন। এমনকি হাতের তক্তা, যার মধ্যে তাওরাত লিপিবদ্ধ ছিল মাটিতে ফেলে দিলেন। ভাই হারুনের দাড়ি ধরে তাকে টানতে লাগলেন। আল্লাহ তা’আলা উক্ত ঘটনা উল্লেখ করে বলেনঃ
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِي الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
“আর মূসা যখন নিজ জাতির নিকট ফিরে এলেন, তখন রাগান্বিত ও অনুতপ্ত হয়ে বললেন, আমার চলে যাওয়ার পর তোমরা আমার কি নিকৃষ্ট প্রতিনিধিত্বটাই না করেছ। তোমরা স্বীয় প্রভুর হুকুম থেকে কি তাড়াহুড়া করে ফেললে এবং ফলকগুলো ছুড়ে ফেলে দিলেন। আর নিজের ভাইয়ের মাথার চুল ধরে নিজের দিকে টানতে লাগলেন। ভাই বললেন, হে আমার মায়ের পুত্র, লোকগুলো তো আমাকে পরাভূত করে ফেলেছিল এবং আমাকে তারা মেরে ফেলারও উপক্রম করেছিল। সুতরাং শত্র“দের নিকট আমাকে হাস্যের পাত্র বানইও না। আর আমাকে জালেমদের সারিতে শামিল করো না।” (সূরা আ’রাফঃ ১৫০) এভাবেই প্রত্যেক শক্তিশালী ঈমানদারের উচিত স্বীয় প্রভুর অধিকার বিনষ্ট হলেই সেখানে রাগান্বিত হওয়া এবং উহার প্রতিবাদ করা।
কুরআন-হাদিসে রাগ নিয়ন্ত্রণ করার অনেক পথ বর্ণিত আছে, এক. ক্রুদ্ধ ব্যক্তির স্বীয় অবস্থানের পরিবর্তন করা। রাসূল সা: বলেন, ‘যখন তোমাদের কারো রাগ আসে, তখন সে দাঁড়িয়ে থাকলে যেন বসে পড়ে। তাতে যদি রাগ দমে না যায় তা হলে সে যেন শুয়ে পড়ে।’ (তিরমিজি) রাগের গতি হলো ওপরের দিকে তাই বলা হচ্ছে রাগ দমন করার জন্য গতি নিচের দিকে করে দাও।
দুই. বিপরীতমুখী বস্তু দ্বারা ক্রোধের প্রতিকার। রাসূল সা: বলেন, ‘রাগ আসে শয়তানের পক্ষ থেকে, শয়তানকে তৈরি করা হয়েছে আগুন থেকে। আগুন নির্বাপিত হয় ঠাণ্ডা পানি দ্বারা। ঠাণ্ডা পানি পান করলে রাগের কারণে রক্তে যে উষ্ণতা সৃষ্টি হয় সেই উষ্ণ ঠাণ্ডা হয়ে যাবে। এভাবে রাগ পড়ে যাবে। (আবু দাউদ)
তিন. শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। রাগের মধ্যে শয়তানের ওয়াসওয়াসার দখল থাকে। প্রকৃতপক্ষে এ রাগ শয়তানের পক্ষ থেকে আসে। তা বের করার জন্য আউজু বিল্লাহি মিনাশ শায়তানির রাজিম পড়ো। এ জন্য আল্লাহ পাক বলেন, ‘যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো উসকানি তোমাকে পায় তাহলে আউজু বিল্লাহি মিনাশ শায়তানির রাজিম পড়ো।’ (হা-মিম সাজদা-৩৬)
চার. ক্রোধ সংবরণ করার ব্যাপারে উদ্বুদ্ধকারী এবং তা থেকে বিরত থাকা ও তার ভয়াবহতা সম্পর্কে সতর্ককারী দলীলগুলো স্মরণ করা এবং তা হৃদয়ঙ্গম করার চেষ্টা করা। যখন তোমার রাগ হয় তখন মনে করবে, আমার সৃষ্টিকর্তা আমার চেয়ে অনেক অনেক বড়। তিনি আমার প্রতি রাগ হলে আমার কী উপায় হবে? অতএব আমি তাকে ক্ষমা করতে না পারলে সৃষ্টিকর্তাও আমাকে ক্ষমা করবেন না। আমার রাগ হজম করে তাকে ক্ষমা করে দিলে আল্লাহও আমাকে ক্ষমা করে দেবেন। এভাবে রাগ নিয়ন্ত্রণে এসে যায়। হযরত ইবনে উমর (রা.) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জানতে চাইলেন, এমন কোনো কাজ আছে কি যা আল্লাহর গজব থেকে রক্ষা করবে? তিনি বললেন, 'তুমি রাগ দেখাবে না।' (বুখারি)।
পাঁচ. যার উপর রাগ হয় তাকে সম্মুখ থেকে সরিয়ে দেয়া বা নিজে অন্যত্র সরে যাওয়া এবং রাগের সময় চুপ থাকা, প্রাসঙ্গিক বিষয়েও কথা না বলা। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তোমরা শিক্ষা প্রদান কর, মানুষের উপর সহজ কর, কঠোরতা আরোপ করোনা, তোমাদের কেউ রাগান্বিত হয়ে গেলে সে যেন চুপ থাকে।
ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ ও সহনশীলতার শিক্ষাঃ রাসূল সা: সাহাবায়ে কেরামের সামনে বললেন, সব নবী ছাগল চরিয়েছেন। সাহাবাদের একজন প্রশ্ন করলেন আপনিও চরিয়েছেন? উত্তরে তিনি বললেন, হ্যাঁ, আমিও কিছু দিরহামের বিনিময়ে এক জনের ছাগল চরিয়েছি। ছাগলের মধ্যে একটা বিপরীতমুখী স্বভাব আছে। যে দিকে নিতে চায় তার বিপরীত দিকে যেতে চায় এমন কি রশি লাগিয়ে সামনের দিকে টানলে পেছনের দিকে যেতে চায়। ক্রোধান্বিত ব্যক্তি ছাগল চরাতে পারে না। ছাগল চরানোর মাধ্যমেই ক্রোধ প্রশমিত করার কৌশল শিখে নিতে হয়। মানুষের মধ্যে বিপরীতমুখী স্বভাব আছে, তার জন্য দ্বীনী দাওয়াত ও শিক্ষা দানের ব্যাপারে কৌশল অবলম্বন করতে হয়।
